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最近，著名歌手刀郎的神曲《罗刹海市》火爆全网，仿佛给沉寂许久的流行歌曲市场注入了一针兴奋剂，刀郎那充满西部风情的苍凉之音不绝于耳，《罗刹海市》歌词寓意丰富，也充满争议，尽情聆听之，我们情不自禁的呐喊起来——刀郎回来了，带着十年磨一剑的快感与曲终人散的愤懑回来了。这首歌曲似乎讲述了一个故事，故事中夹杂着复杂的人情之争、地位之争、话语之争、秩序之争，诉说着对人类贪欲的无奈与不屑，刀郎如同蛰伏的隐士，带着千年修炼的绝世神功突临人间，对曾经的江湖恩怨以隐喻的方式画上了伤感的句号，那些人还在，那些人已不在，因为那些人的丑恶灵魂经不起风吹雨打。

《罗刹海市》不是一首平面的歌曲，它是三位一体的，通过一个看似简单的故事将古今拉近，通过语言的精心设计使中外相融，他自己不仅是刀郎，更是“蒲松龄”，更是“维特根斯坦”，这三个从未有过任何交集的人在这首放荡不羁的歌曲中产生了关联，琴瑟和鸣，奏出了高山流水。

《罗刹那市》的清代志怪小说的杰出创作者蒲松龄的作品，蒲松龄的作品以神鬼故事表明心志，本质上是对现实无奈的一种精神投射，蒲松龄原来的人生规划也是“科举取士、金榜题名”，无奈屡试不第，不得不另辟蹊径，潜心于神鬼世界的文学遐想，将未竟的理想通过奇幻小说得以实现，在精神世界里实现了“换道超车”，人类无法做到的事情，鬼神做到了，曾经人人喊打的鬼神在蒲松龄的描写之下变得可爱、率真、敢爱敢恨、义薄云天。

刀郎的境遇与蒲松龄何等的相似，曾经那个西部青年才华横流，一首又一首作品横空出世，将理想、爱情、友情表达的淋漓尽致，以苍劲有力的音符传播理想中的真善美，然而他不知道的是，有人的地方就有江湖，江湖是险恶的，已站在云巅的“大哥大”、“大姐大”们正在将自己认可的“行规”强加于人，他们不允许挑战权威的“刀郎们”存在，他们掌控了一切舆论力量，好与坏、美与丑皆由他们定义，原本雪一般洁白的世界突然漆黑一片，西海情歌变得沙哑，最终销声匿迹，刀郎选择了与蒲松龄殊途同归的做法，他背上行囊，重新去寻找雪一般洁白的世界。科学制度虽早已远去，但流行届的“科举制度”依然存在，谁在命题，谁在阅卷，谁在评分，一切显得“井然有序”。

维特根斯坦是20世纪最有影响力的哲学家之一，他的研究领域主要在语言哲学，他最突出的贡献就是对语言艺术的研究，他认为语言是人类思考和交流的基础，人类的思想和概念都是通过语言表达出来的，语言的意义是由它的使用情境所决定的。

《罗刹海市》的歌词看似通俗简单，乍眼一看，是对文言小说的粗略翻译，但实则寓意丰富，任何一句都不多余，这正是语言的艺术力量，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不同经历的人闻之，都能读出不同的韵味，这是对人生的回首，也是对心灵的忏悔。

我们是否被“正确”所无视，我们是否被“正义”所伤害，音乐的世界是否真的容不下一个刀郎，刀郎动了掌管话语权的人的奶酪，他们不允许“学生”超越“教练”，他们不允许“小弟”挑战“大哥”，但闭关修炼、大彻大悟、王者归来的刀郎愤怒了，他开始以笔为刀，以歌为剑，他要将真相揭露，即便离去也要潇洒走一回，此时此刻，维特根斯坦的语言逻辑成为他的反击利器，他誓要将乾坤扶正、美丑归位，因为他相信光的力量，相信穿透云雾的万道霞光。

刀郎，一个中国的现代的遭遇同行打压的歌者；蒲松龄，一个古代的遭遇科举落榜的文人；维特根斯坦，一个外国的执着探究语言艺术的哲人，他们来自于不同的时空，但因为一首叫《罗刹海市》的作品相会了，那么奇特，那么和谐，对无数个心灵产生了震颤！

刀郎歌曲《罗刹海市》歌词：

罗刹国向东两万六千里 呀过七冲越焦海三寸的黄泥地只为那有一条一丘河河水流过苟苟营 啊苟苟营当家的叉杆儿唤作马户十里花场有浑名她两耳傍肩三孔鼻未曾开言先转腚每一日蹲窝里把蛋来卧老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡那马户不知道他是一头驴那又鸟不知道他是一只鸡勾栏从来扮高雅自古公公好威名 呢 哎哎 呀打西边来了一个小伙儿他叫马骥美丰姿 少倜傥 华夏的子弟只为他人海泛舟搏风打浪龙游险滩流落恶地他见这罗刹国里常颠倒马户爱听那又鸟的曲三更的草鸡打鸣当司晨半扇门楣上裱真情它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄可是那从来煤蛋儿生来就黑不管你咋样洗呀那也是个脏东西那马户不知道他是一头驴那又鸟不知道他是一只鸡岂有画堂登猪狗哪来鞋拔作如意 呢 哎哎 呀它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄可是那从来煤蛋儿生来就黑不管你咋样洗呀那也是个脏东西爱字有心心有好歹百样爱也有千样的坏女子为好非全都好还有黄蜂尾上针西边的欧钢有老板生儿维特根斯坦他言说马户驴又鸟鸡到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡那驴是鸡那个鸡是驴那鸡是驴那个驴是鸡那马户又鸟是我们人类根本的问题